| 《大周故上官府君（善生）墓志之铭并序》浅谈 | | 来源： 点击：378 时间：2025-06-20 |
上官炬：《大周故上官府君（善生）墓志之铭并序》浅谈
刘文、杜镇编著的《陕西新见唐朝墓志》〇四七《上官善生墓志》的基本状况、拓片、铭文如下。
该志蓋盝顶，蓋顶边长41厘米、41.5厘米，篆书“大周故上官君墓志铭”，3行，行3字，四殺刻缠枝纹图案。志石方形，长54厘米、宽54厘米，志文楷书，28行，满行28字，四侧刻图案。
大周故上官府君墓志之铭并序
夫丹穴搏空，自得凤雏之化；紫泉涵彩，方挥龙翰之奇。然则递映蓬山，郁情田于笔抄；纷诸汗简，肃地镜于襟灵。故得琼树袖姿，江波叠彩。箕山无帝之气，安排得怡性之风；体物鸣谦，即君子之者矣。君讳善生，陇西上邽人也。自太仆卿之苗裔，得事汉家；桑乐侯之派宗，方亲盖主。而琁瓜斡运，琼萼递分。国史详焉，垂芳不朽。祖长文，属隋氏不经，龙开环瀛之地；唐家再纽，凤翔参野之区。既而仗剑从戎，斩鲸鳞于电扫；挥戈殄寇，耸金胜于雷行。天下肃清，风波有截。即圣人之光宅，帝座之昌基。遂蒙授相国府朝散大夫、宜君郡华原县法曹。六司寮佐，方称风骨之道；千里名区，式赞雄□之气。父善生，内柔光润，外蕴标奇。每在乡阊，驰游款段（遐）之马；恒兹里闸，苑光下泽之车。隙驷不停，逝川难驻。鸣呼哀哉！去龙朔元年三月廿三日殒于私第。大兄惠整，嶷然秀体，莹理冲襟，士庶阐其风波，远近挹其清誉。栖鸉落影，去笔惊魂。咸亨二年腊月十七日殒化。二兄度师，温恭镜念，贞悫行仁，税驾怡神，安排耸气。条乎嬗变，物化梁摧。弟大义，千里名驹，追影玉台之星；五良眉秀，由来蜀郡之区。行李望其英姿，朋执推其逸轨。永淳元年七月廿三日亡。岂夫舂者不相，魂黯无依；何屯悟理冲标，㧑谦得裕。虽声沉紫绶，而光阐绀缗。叶太史之芳猷，即物理之枢要。□樯怡顺，方申花萼之晖；脂辖驰神，果得友朋之趣；犹遵佛地，草堂禅颂之区；每想福田，金绳宝刹之界。遂于神德寺发愿铸锺，抽梁上之净财，望毗蓝之曜色。锺飞八翅，声韵九天。警法界于泥洹，拯迷涂于彼岸。既而星殒遄移，影沉光徙。长寿元年十月十九日薨于私第，春秋五十有七，即以其年岁在辰十月壬戌朔廿四日癸酉葬于白柞原之礼也。云愁寡色，鸟思警枝。荒陇黯而松俓寒，夜台肃而烟霏白。嗣子福子鉴凿楹之凄切，痛巢棘之哀伤，恐陵谷递迁，夜舟遄徙，伫徽不朽，敬勒芳猷，其铭曰：
汉家标懿，太仆疏枝，金柯递徙，玉叶遄移。蓬山叠映，汗简方垂。光沴不朽，秀萼葳蕤。其一。
友于之念，悌顺之情。芳猷日德，美誉天经。声遵里开，价逸乡名。同车肃穆，共被清贞。其二。
仙成□鹤，地启班牛。三台罢人，马□警秋。黄墟闭影，夜壑迁舟。魂兮代录，物化悠悠。
白话文
凤凰从丹穴展翅腾空，自会孕育出幼雏的蜕变；紫泉蕴含瑰丽光华，方能挥洒出神龙的非凡气韵。这些祥瑞之象交相辉映于蓬莱仙山，将深厚情怀倾注于笔墨之间；浩繁典籍铺陈开来，如同明镜般涤荡着内心的天地。由此才得见琼树般的风姿，江波层叠的华彩。箕山没有帝王之气，却孕育了怡养性情的清风；体察万物而谦逊自守，这正是君子的风范。
墓主讳名善生，陇西上邽人氏。先祖乃汉朝太仆卿后裔，世代侍奉汉室；家族分支可追溯至桑乐侯一脉，曾与皇室联姻。如同玉瓜运转不息，琼花次第绽放。国史对此有详载，流芳千古不衰。
祖父长文公，正值隋朝纲纪紊乱，龙旗飘扬于瀛海之际；唐朝重振山河，祥瑞之地凤翔归于治下。他执剑从军，如闪电般扫除凶顽；挥戈平乱，似雷霆般震慑敌寇。待天下太平，海晏河清，恰逢圣主开创盛世，帝王奠定基业，遂被授予相国府朝散大夫、宜君郡华原县法曹之职。六部僚属皆称颂其风骨，千里疆域尽显雄浑气象。
父亲善生公，内怀温润之德，外显卓然之姿。常于乡间乘骏马驰骋，在里巷驾轻车游赏。然光阴如白驹过隙，流水难驻，呜呼哀哉！龙朔元年（661年）三月廿三日逝于家中。
长兄惠整，体貌俊秀，胸怀坦荡。士人百姓称道其风采，四方乡邻仰慕其清誉。笔落惊鸿处，文采照轩窗。咸亨二年（671年）腊月十七日离世。
次兄度师，温厚恭谨，秉持仁德。修身养性间，气度自高远。世事变迁无常，终如栋梁倾折。
弟大义，乃千里名驹，可追玉台星辉；眉目俊朗，本自蜀地风华。行旅之人仰慕其英姿，同道之士推崇其超逸。永淳元年（682年）七月廿三日辞世。
叹春杵之声不再，幽魂无所依傍；悟得玄理真谛，秉持谦和美德。虽未获显赫官爵，却光耀家族门楣。承太史公之宏愿，通晓万物之枢机。兄弟和睦如花萼相映，交游畅达得挚友雅趣。更虔心佛门，常驻草堂诵经禅修；向往净土，神往金绳界碑的宝刹。遂在神德寺发愿铸钟，倾尽积蓄，期盼佛光普照。钟铸八翼飞天之形，声震九霄云外，警醒尘世迷途，引渡众生彼岸。
然星辰陨落，光影变迁。长寿元年（692年）十月十九日，公薨于私宅，享年五十七岁。同年十月廿四日安葬于白柞原，遵礼而行。愁云蔽日，寒鸟惊枝。荒冢松径萧瑟，夜台白雾凄清。嗣子福子感念先人遗训，哀伤家族零落，恐山河改易，岁月流转，故立此碑铭刻不朽功德。铭文：
汉室彰显懿德，太仆开枝散叶。金枝传承流转，玉叶世代绵延。蓬莱叠映祥瑞，青史永垂典范。光辉永不磨灭，芳华葳蕤绚烂。（其一）
兄弟情深义重，孝悌顺承天理。美德如日昭彰，令誉合乎纲常。声名遍传乡里，才德超越四方。同车肃然并立，共被清正贞良。（其二）
仙鹤乘风归去，青牛踏地而来。三台星官隐没，驿马惊觉秋霜。黄土掩埋形影，夜壑沉没行舟。魂魄载入史册，万物变迁悠悠。
针对《大周故上官府君（善生）墓志之铭并序》，有以下思考：
01
墓主籍贯
《大周故上官府君墓志之铭并序》载：君讳善生，陇西上邽人也。由此可见，该墓志铭中墓主籍贯与唐朝早期上官家族墓志铭所述的是一致的。比如，《大唐故婕妤上官氏墓志铭并序》载：婕妤姓上官，陇西上邽人也。《大周故绛蒲歧播四州司马安养县开国伯上官公墓志铭并序》载：天水郡上邽县安养伯，姓上官氏，讳恕，年十六，字义同。上邽，作为该墓主的籍贯是由于上邽历史上是上官家族第一次兴盛之地。上邽，又称邽县，以“清泉四注”而得县名。上邽县，于（前687年），迁徙部分邽戎移民于今陕西咸阳以东、渭水北岸，再设邽县，此即下邽。秦昭王三十五年（前272年），始置陇西郡，下邽属之。汉元鼎三年（前114年），分陇西郡地增置天水郡，下邽属之。陇西郡和天水郡是不同时期上邽县的上级。古上邽县对应现天水市清水县。
02
墓主居住地与墓地
《大周故上官府君墓志之铭并序》载：祖长文，遂蒙授相国府朝散大夫、宜君郡华原县法曹。查唐义宁元年（617年）置宜君郡，治华原，对应于陕西省铜川市耀州区。又载：遂于神德寺发愿铸锺，抽梁上之净财，望毗蓝之曜色。查神德寺原址位于陕西铜川市耀州区北，北魏时始建，唐玄宗开元年间更名为“神德寺”。由此推断墓主上官善生居住在京兆郡华原县，对应于现陕西省铜川市耀州区。该墓志又载：长寿元年十月十九日薨于私第，春秋五十有七，即以其年岁在辰十月壬戌朔廿四日癸酉葬于白柞原之礼也。据唐代文献白柞原有两处：一处为京兆郡万年县白柞原，对应今西安东南郊（与白鹿原范围重叠）；另一处为泾阳县白柞原，对应于咸阳北部的台地。墓主上官善生墓地在京兆郡万年县白柞原。
03
墓主家庭关系及姓名
《大周故上官府君墓志之铭并序》载：君讳善生，祖长文，父善生，大兄惠整，二兄度师，弟大义，嗣子福子。这里我们发现父子同名。其实父子同名现象在魏晋乱世入隋之后并非绝迹，在唐人的墓志铭中，这个奇特的现象依旧可以被观察到。最早发现唐人“父子同名”现象的，是一位名人，他就是托忒克·端方。对墓志中祖孙父子同名群体的籍贯考察发现：他们较集中分布在今河南、河北、山西、陕西四省。以河南为最多，河南又以洛阳为最多。如果以城市为参照，这些人大多集中在今洛阳、太原、西安等地及其周边。对于父子同名，端方的解释是书写错误所致，他不认为有父子同名的现象存在。而承认父子同名客观存在的学者，则多数将原因归为“五胡乱华”后民族融合的时代影响。比如，黄清发认为可能是“受胡风影响所致”；陈垣更聚焦认为这是“此南北朝风也”，归因于民族交融使然。然而，陈寅恪先生则认为这种普遍出现在魏晋隋唐的同名现象可能“与宗教信仰有关”。我非常认同陈寅恪先生的观点。宗教信仰鲜明地表达了儒家“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”及佛家“六度”的观念及处世原则。善生就体现了佛家六度的行善，善就是指言行、品德符合道德规范。尤其墓志中载：犹遵佛地，草堂禅颂之区；每想福田，金绳宝刹之界。进一步说明墓主一心向佛，信仰善，如此父子同名“善生”。
04
墓主生卒
《大周故上官府君墓志之铭并序》载：长寿元年十月十九日薨于私第，春秋五十有七。大周则天皇后长寿元年是公元692年。去世时年龄是57岁，由此推断墓主出生年应该为公元635年，即唐太宗文武大圣大广孝皇帝贞观九年。上官善生（635年-692年），与上官仪（608年-665年）、上官恕（630年-690年）所处时代基本相同，而从与他们有关的墓志铭中，看到他们世系关系中没有交集的地方。这说明上官善生一支与东郡上官仪后裔一支、京兆郡上官政后裔一支没有归属关系。但从上官善生居住地和墓地，我们不否认上官善生可能是京兆郡上官家族的一支。
上官炬简介
上官炬，太原理工大学教授，博士生导师，博士后合作导师。1962年12月生人，祖藉山西省翼城县中卫乡辛庄村人。上官姓氏文化研究全国协调组上官（官）姓氏文化研究顾问组顾问。
已撰写的文章有：《明末清初翼城上官氏初探》《山西省上官氏人口和居住地分布情况》《上官家族早期郡望》。正撰写的文章有：《天水郡（堂）上官姓氏与东阳堂官姓氏》《上官姓氏始祖之父是楚庄王还是楚怀王》《楚国上官邑地望初探》《全国上官姓氏人口变化与分析》等。
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