| 《谒“上官六进士墓”感怀和平上官氏》 | | 来源： 点击：185 时间：2025-01-26 |
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《谒“上官六进士墓”感怀和平上官氏》
（七言古风 平水韵萧 ）
官立明
九源归一六文曲，柏草秋风诘碧霄。
文继西台仪祖血，武承忠勇洎公雕。
蝉联两宋七十士，香透湖山千载飘。
斩使明心彰日月，还金奉法敕碑昭。
杖巫立社清时弊，崇嫂抚孤孝悌标。
比比圭璋书不尽，鳞鳞松桂满堂韶。
精忠王事元廷恨，怀璧世家兵燹焦。
零落荒乡承继祀，可怜门祚薄寒凋。
班班府志成家谱，耿耿樵川铸楚苗。
寻遍钩沉史海处，延绵斯氏义魂潮。
皆云天道酬诗礼，讵料苍黄竟吠尧。
但效竹焚孤节傲，焉随曼柳逐风骚。
伫依陵寝沙沙雨，犹似府君课子叨。
济济潘花化春土，荣荣后树自迢迢。
作于2021年10月
注释：
“上官六进士府君墓＂位于福建省邵武市和平镇镇坎头村“惠安祠＂（当地人也称下城庙，乃和平上官氏开基祖上官洎与子上官兰之享祠，至今香火仍炽盛）旁，清朝乾隆五十三年族人将六位进士墓迁葬一起。
2016年承蒙上官福楚宗亲倡仪并大力支持，在时任邵武理事会上官道辉会长、上官永金创会会长、上官道兴、承良、道贵副会长等筹措主持下在原址修葺一新，功莫大焉！
（1）首联“九源”、“柏草＂句：“九源＂古时指卿大夫墓地；“柏草＂墓地植有柏树绿草也意指有家族后人景仰与祭扫。借用“柏草＂质问上苍作为引子。
（2）第二联“文继＂、“武承＂句：“西台仪祖”指先祖上官仪曾担任唐西台侍郎，也指开创律诗体“上官体＂亦称“西台体＂，上官仪乃历史上第一位进士出身宰相，忠于唐室，因反对武则天僭权草诏废后而灭族（这是家族的第三次大难，幸武则天还算有点恻隐，知仪公忠义留三孙经野、经国、经纬以延嗣），仪公平反后位列凌烟阁；“忠勇洎公＂指和平开基祖上官洎，上官仪九世孙，唐末昭武镇将，时值黄巢播乱，受命携子上官兰（建安统制）领兵勤王双双战死殉国，敕封忠勇将军，敕建专祠“惠安祠”（洎公字惠安，以其字命祠）与其子享千秋血食，历朝加封进爵洎公为“民主王＂，兰公为“五通王”。此联也指明和平上官氏乃此二公之苗裔。
（三）第三联“蝉联＂、“香透＂句：两宋时期邵武上官氏文风蔚起，迭登进士第近七十人。纵观一乡一隅一家族一朝代文风如此之盛在全国绝无有二，朱子在上官谱序中曾赞誉为“天下世家＂
（四）第四联“斩使”、“还金”句：“斩使明心”指宋上官悟抗辽困守孤城宁死不降，连斩劝降使者以明志，城陷节烈遇害；“还金奉法”指宋上官凝为官清廉，秩满离任时，有子民老叟十几人将金银藏于土特产药材中馈赠给凝公，途中凝公发现后速返归还，朝廷在其故世后为表彰其政声敕建“神道碑”旌之，此碑现存在和平坎下。
（五）第五联“杖巫＂、“奉嫂＂句：“杖巫立社”指宋上官均任光泽令时不畏地方豪强势力所挟靖时弊之举；“奉嫂抚孤”指宋上官怡在兄亡后的孝悌之典范。
上述在府志及家谱皆有载，枚举以彰显上官氏忠孝礼义仁智信的儒家气节。
（六）第七联“精忠”、“怀璧＂句：此联指和平上官氏忠于宋廷不屈元朝而遭到元兵灭族屠剹，只有少数族人逃脱幸免于难之家族惨事，居地一片废墟，现今和平“官坊墟村”即原上官聚祥地。此后和平上官氏式微。“兵燹”（与“显＂字音同）指战火。
（七）第九联“班班＂、“耿耿＂句：《邵武府志》大量记载上官氏事迹，有研究地方志学者萧春雷（厦门日报记者，泰宁人）甚至感叹《邵武府志》几乎颠覆成该氏的家史。“楚苗＂指该氏溯源乃战国楚王之苗裔。
（八）第十联“寻遍＂、“绵绵”句：此联从邵武上官氏的认知上升到整个华族上官氏都是忠义无奸侫的层面，而历史上也确此。
（九）第十一联“皆言”、“讵料”句：此联悲愤向上苍发出诘问。“苍黄＂指变化反复；“吠尧＂取成语“桀犬吠尧＂之意。
（十）第十三联“伫依”、“犹似”句：此联表明先祖初心不改，希望子孙青山不移，家风永继的殷殷期许。
（十一）尾联“济济”、“荣荣”句：“潘花”典出西晋文学家潘岳为河阳令时广种桃李花泽被后世，这里指上官先祖的才品泽被后人；“化春土”化用龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”，形容先祖们一腔铮骨热血虽然招致家族蒙难，但留给后人却是千秋万代满满的正能量。该联表达上官后辈定不会忘却先祖的懿德和殷切期待，报效国家昌盛族庭的决心。
六进士府君只是上官氏精英中的一部份，家族的缩影。拙作没有从六府君的具体人与事迹出发，而是以其作为切点，枚举邵武上官氏曾经的辉煌、遭遇、气节等进而上升到对整个华族上官氏的认知，即使“天道＂不公但依然秉承“但效焚竹孤节傲，焉随曼柳逐风骚＂的儒家铮骨豪迈，同时也坚信上官氏后继有人，青山不移。
由于本人水平有限，加之对历史事实存在纰漏不够完善，写得不好。请宗亲们提出宝贵中肯的指导意见。
作于2021年10月
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