。在官氏28万人中，含上官姓有多少，目前没有准确数字。在这28万官氏里，要分天水官氏（上官氏改官氏）、东阳郡官氏（姬氏改官氏）、解良官氏（关氏改官氏）、其他姓氏改官氏。如湖北赤壁市官氏，他们家谱记载是东阳郡官氏（姬氏改官氏），又如台湾有一部分官氏，他们说家谱记载不是上官姓改为官姓的，是解良官氏（关氏改官氏）的。为了方便区分，我们要在官氏，上氏前加上天水郡，如天水郡官氏、天水郡上氏。所有天水郡上官姓氏、官姓氏、上姓氏、原祖上是上官氏现为其他姓氏的家族，统称为上官家族。 ��
����又如，上官昌永认为，福建的官姓多是上官姓。福建福州、邵武、光泽、宁化、清流、长桐��安溪泰宁、沙县、泉州等县市是上官姓人口较多的县市。在这些县市上官姓人口集居的乡村，即使一脉宗亲的近亲，既有称姓“上官”，也有称姓“官”的。称姓“官”者，有时也称姓“上官”，他们认为两者均可。 再如，闽汀上官正清曾撰《“上官”“官”“关”结下了不解之缘》一文。文曰：莆田邑人翰林张琴《莆田县志稿》载：“官氏，其先由汀州迁莆之广业里泗洋村。清同治间，官开避乱来莆田城内，改为关姓。关主事陈谟之祖也。”清末邑人秀才蔡精华说：沁后村原有上官姓，因其

族人嫌“上官”二字不好听（“上官”，莆田方言说人怪癖、孤形独相，与人不能和谐的叫“上官”。），因此改“上官”为“关”。 宁化、清流、长桐�⒘�城、上杭等县均有许多上官（官）姓人。上官蟠于南宋宣和七年（1125年），由福建邵武南迁宁化，蟠之七世孙上官六郎于元末迁清流，六郎之裔孙又陆续迁往长桐�⑸虾肌⒘�城、武平、永定、莆田、粤东、粤北等地。莆田的关姓与上官（官）姓存在一种割不断，理还乱的传承关系。上官家族在西汉时因政见不同，被诬“谋反”，株连九族。上官氏为了不被斩尽杀绝，不得不改名换姓。单上官揆公的裔孙就有改姓上、关、官、尚、管、包、严等姓的；唐代因受上官仪公冤案的影响，而改姓的也不在少数。上官改姓官、关；据说唐末有山西关姓人在福建宁化改姓官；明代莆田又有上官改姓关。 ��
����还如，闽汀上官允元致粤北始兴县官建华宗亲：据其考证，闽、粤、赣诸多官姓其实都是上官姓的简化缩写。上官姓和官姓是同宗共祖，都是尊战国时期的楚国令尹上官子兰为始祖。��
����有关对“上官家族”认同的“意识”在此不一一列举。但是，由此却想到探索“上官家族”姓氏文化新平台，促进“上官家族”振兴的问题。��
����姓氏文化介于社会科学与自然科学之间。姓氏文化既是传承，又是弘扬。姓氏文化，宗亲的"血缘亲"是客观存在的，不因朝代的更换、政党的兴亡而消失。近年来，姓氏文化在国内更有逐步升温的趋势。台港澳及海外各国宗亲会都殷切希望能与祖国合法的宗亲组织开展交流活动，借以抒发“血缘”之情。改革开放后，福建率先创建"福建省姓氏源流研究会"，在姓氏学研究领域取得不少成果，尤其在族谱研究、编纂方面处于全国领先地位。��
����姓氏文化的传统平台包括一、宗祠；二祖墓；三、谱牒。宗祠，由族中德高望重者倡导，本族人共同出钱出力建成。其主要功能是用以供奉祖先神主，族人定期祭祀，召开宗族重大会议的场所。宗祠是增强同姓族人凝聚力的重要平台。在农村，有的宗祠兼作学校，有的兼具家庙功能。祖墓，各个姓氏聚居村落，对开基始迁祖是无比敬仰的。一般建有本支系开基的祖墓，用以寄托对开基祖的感激、思念之情。定期进行祭祀活动，同样具有增强同姓族人凝聚力的作用。编纂姓氏谱在中国有着非常悠久的历史。宋代思想家张载率先提出修族谱，其名著《宗法》开宗明义称：管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系世族。获得当时文化精英及社会各阶层的支持，其理论至今在民间仍有强大的生命力。"族谱"仍然具有强大的凝聚力和威慑力。美籍华人民间学者曾呼吁为中华族谱申遗，可见族谱在海内外华人心目中的地位。

�� ����为了弘扬姓氏文化，为了促进全球炎黄子孙对“根”的认同，有必要进行新的探索，以谱为鉴，凝聚、振兴谱系世族后裔。“上官家族”自然不能落后。福建邵武上官家族理事会虽然成立时间才短短几年，但是在弘扬姓氏文化，探索“上官家族”姓氏文化新平台方面，做了有利“上官家族”振兴的实事。一是上官家族理事会理事长带头，族人响应，捐款修缮了邵武和平前山坪上官家庙，成为增强同姓族人凝聚力的重要平台。二是在2009年清明举办邵武开基祖上官洎公诞辰1190周年暨清

明祭祖活动，“上官家族”后裔来自邵武、南平、光泽、泰宁、建宁、三明、连城、上杭、宁化等县市，同样具有增强同姓族人凝聚力的作用。三是2004年修完《福建邵武和平上官氏宗谱》（第十三修）。四是建立了一支探索“上官家族”姓氏文化队伍，并时有研究成果问世。五是通过政府文化主管部门，积极争取将邵武上官家庙列入省级文物保护单位(2004年已是县市级文物保护单位)、上官凝公神道碑列入市级文物保护单位。六是承担将在2009年9月召开的第三届上官姓氏文化（福建邵武）研讨会筹备组有关工作。��
����在农村不断城市化，聚族而居的传统不断变化的社会现实面前，如何弘扬“上官家族”姓氏文化，我们又将面临新的思考，并将进行有益的尝试。如炎黄子孙同根同祖，具有很强的凝聚力如何予以不断增强？如何在传统行之有效的建造宗祠、祖墓、编修族谱3种方法上有新的建树？如何通过努力，加快改变因为种种原因，姓氏文化仍然停留在起步阶段，尚未形成规模的状况？如何以血缘关系为纽带，组织合法的“宗亲会”或“宗亲联谊会”，共叙亲情，互相帮助，凝聚人心？如何更好发挥血缘亲优势，扩大对“上官家族”在台港澳及海外华人、华侨、华裔的影响力？等等。��
����邵武“上官家族”后裔，在以"两宋时代邵武上官出众多进士闻名于天下"为荣的同时，当不甘落后。诚如邵武开基祖上官洎公诞辰1190周年暨清明祭祖《祭祖文》所云:��
�������� 吾族子民，务遵家训，严教儿郎，��
�������� 绳其祖武，聿修厥徳，诗书传家，奋发有为，��
             构建和谐，强国兴邦。告慰吾祖，永赐吉祥。