简析上官氏源流的若干问题
全国第三届上官家族姓氏文化研讨会发言材料
上官昌永

析如下。
一��子兰与屈原之争是治国理念不同之争 
      1、子兰公——上官姓始祖【约公元(前325）—？)】 子兰公上祖姓芈，籍贯丹阳（今湖北秭归），战国时期楚怀王芈槐之稚子，聪惠贤能，怀王甚爱之，少时随左右。公初任柱国将军（掌都城护卫），继为楚国公族上官大夫，封地上官邑。怀王赐子兰公及其裔以上官为姓。子兰公之兄芈横为楚顷襄王时【前299—前264】子兰公任楚之令尹（相国、宰相）35年，忠心耿耿辅佐其兄横——顷襄王，为抗强秦，救弱楚，忍辱负重，力挽狂澜，鞠躬尽瘁，死而后已。妣赢氏。子三：涵、峻、屹。公妣居葬湖北丹阳。 芈姓是“荆楚十八姓”之祖，上官姓为“荆楚十八姓”之一。张、王、刘、李、陈等143个单姓和王孙、吴丘等112个复姓，都是从这十八姓衍生出来的。
      2、子兰与屈原之争是不同的治国理念，治国方略、方式、方法之争。并非是一些人所说的爱国与不爱国之争。 楚国国君是上官子兰的父亲芈槐，兄长芈横，子兰公是上官大夫，官至令尹，芈横的最重要、最得力的助手。子兰公可能不爱自己的楚国吗？顷襄王子兰公兄弟受命于秦国日益强盛，楚国正处于走向衰亡之秋，日理万机，丝毫不敢懈怠，不可能有时间，有闲情逸致吟诗作赋，无病呻吟。而屈原离开了朝廷、纷争，无官一身轻，有时间对朝廷品头品足，这不行，那不是。他对自己的怀才不遇，牢骚满腹，火山般地暴发出来，于是形成了《离骚》。 公平而论：子兰公是爱国的，屈原也是爱国的。他们都是楚国贵族，都是统治阶级中的一员，他们之间的矛盾是统治阶级的内部矛盾。都希望楚国强盛，他们的不同，只是爱国的理念、立畅�⒎绞健⒎椒ú煌�而已。前者是通过精心治理国家，富国强兵，日理万机，鞠躬尽瘁，死而后已的行动方式来爱国；后者是通过诗文，发“离骚”的方式来表达自己的爱国热情。
      3、诗人治国只能误国
怀王、顷襄王、子兰是在朝派、执政派——务实；屈原是在野派、反对派——务虚。务实总比务虚要难做得多。屈原吟诗作赋才能不错，但治国安邦就难说了。自古诗人从政，不是天真，便是多疑；不是浪漫，便是狂热，多半误国。古往今来，没有诗人能治理好国家的。五代南唐的后主——李煜，是个著名诗人，他的诗词歌赋可称十分优秀。“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。”等诗句，都是脍炙人口的千古绝唱，可惜他把国家治理得一塌糊涂，很快就亡了国。屈原也有“路漫漫，其修远兮，吾将上下而求索。”的名言，笔者在年轻时代也曾深深的感动过，将此名言当作自己的座右铭。只可惜屈原说归说，做归做，仕途一不如意，他不“求”，也不“索”，跳进汨罗江，一死了之，对现实采取逃避的态度。从屈原的“举世浑浊，而我独清，众人皆醉，而我独醒。”的名言中，无论在朝还是在野者都被他看作政敌，大有“普天之下，舍我其谁”的架势。屈原我行我素、狂妄自大，心态严重扭曲，倘若楚国真由屈原来治理，楚国会灭亡得更快。
      4、秦统一中国是历史的大趋势
顷襄王芈横，令尹子兰不是完人，在他兄弟俩执政的数十年里，尽管有这样或那样的失误，但他们已经竭尽职守，尽心尽力。他们的不懈努力，大大延缓了秦灭楚的进程。楚国并非在顷襄王和令尹子兰执政时亡于秦的，而是在他们兄弟俩退出正坛40年后才亡于秦的。春秋战国时期，是中国历史上最为混乱、动乱的时期，也是中国历史上最为壮光的时期之一。天下大势分久必合，秦统一中国是历史发展的大趋势。历史的发展大趋势不可改变的。
      5、不应盲目迷信司马迁及其《史记》
司马迁的遭遇与屈原相似，对褒贬的对象都有言过其实的地方。 司马迁因替汉叛将李陵辩护，不得汉武帝信任，且受了残酷的宫刑。他的不满，愤懑，不能不表现在他的作品里。他满腔的不平和愤概，一齐倾注入《史记》中。史记是以史为线索的纪传体通史、传记文学作品。司马迁通过他所塑造的一个个人物形象，或褒或贬，无不带有其个人之偏见，无不在渲泄自己心中的愤懑和治国主张，对褒贬的对象都难免有言过其实的地方。尤其在评价楚怀王、顷襄王，子兰公和屈原等历史人物时是有失公允的。
      6、“子不嫌母丑”。 我们不要因司马迁和屈原对我们的始祖子兰公采取贬斥的态度，就感到不舒服。俗语说：“子不嫌母丑”，其实，我们的氏族之“母”——上官氏始祖子兰公并不丑。
      7、靳尚非子兰公之子 至于靳尚，系靳氏之始祖。有谱将靳尚当作子兰公之子，经考无据，乃张冠李戴也。所有正规词典，论著、史书都不支持“靳尚是子兰公之子”说。
二��杰公安公父子莫须有的“谋反”罪
      上官氏第8世祖��上官杰【前140—前80】字少叔，荣公长子。（汉）少时机敏、能干，为羽林骑都尉，深受汉武帝信任赏识，继为太尉、太仆、左将军、封安阳侯。妣伍氏，子：安、亨（官司寇）。
      第9世祖 上官安，杰公子，（汉）初为羽林骑都尉，继为骠骑大将军。
      1、杰安父子因战功得官
武帝时杰公官拜左将军，与李广利统率汉军，北拒匈奴，西征西域，拓疆守土，战功显赫。故得官太仆，封安阳侯。安公为骠骑大将军，随杰公统汉军扫匈奴，征西域，拓疆域，功赫，被汉武帝封为桑乐侯。
      2、杰公和桑弘羊等因毁立之事与霍光政见相左而蒙冤
公元前87年，上官杰公与桑弘羊、金日殚、霍光等同授汉武帝遗诏辅佐少主。杰公和桑弘羊、等因毁立之事，与霍光政见相左。武帝死后，皇帝年幼，大臣摄政，就诱发出野心。霍光权倾两朝，他的亲家、女婿上官杰、上官安父子同桑弘羊、丁外人、盖长公主，主张立燕王刘旦为帝。霍光看到四个托孤之臣，他的反对派就占了三个，感到形势对自己十分不利。便先下手为强，派人买通了长公主门下一名管理稻田租税的官员，将上官桀等人的所谓谋反“阴谋”向大司农杨敞（司马迁之婿）告发，杨敞向谏议大夫杜延年和大将军霍光告发。霍光据此将上官桀、桑弘羊上官安等大臣统统逮捕。
      3、上官氏族史上首次大劫难
霍光在这场铲除异己的大屠杀中，杀了长公主、刘旦；上官杰、上官安父子、桑弘羊、丁外人等人皆被灭族，株连无数。上官旦，上官华公之子揆（事昭帝为中尉。裔居晋。）公元前80年，揆公家族受杰公和安公案之牵连，亦被斥藉，杰公和揆公家族之裔或被杀，或逃亡，或改姓她姓。此乃上官氏族史上首次大劫难。上官氏仅留下安公之妻霍氏的遗腹子——幸上官氏一脉尚存。自此上官家族家声少微。
      4、“风水轮流转”，“三十年河东，三十年河西”
上官杰公与上官安公被害后，霍光大权在握，为所欲为。公元前74 年昭帝死，霍光立昌邑王刘贺，又废昌邑王，立宣帝。霍光及妻、子，为要把女儿嫁给宣帝，买通女医，毒死皇后，并且把女儿嫁给了皇帝做皇后，种下祸根。前68年，霍光死。宣帝亲政。前67年，宣帝开始削夺霍氏亲族权力。前66年，霍氏以阴谋废立谋反获罪，霍光妻、子等均被杀，还牵连十几家。霍氏至此也被灭族。 这应证了那句俗话：“恶有恶报”。
      5、司马迁的立场也会有失偏颇
司马迁在《史记》——“霍光传”中对霍光和上官杰、上官安的评价是不公平的。其女婿杨敞是向霍光告发，并亲自参与了对上官杰上官安家族的屠杀和镇压。司马迁的立场论述有失偏颇。
      6、写谱应注意的问题
各谱有一句“杰公与安公父子与霍光争权不胜，被杀灭族”，“与光争权”乃司马迁语。司马迁的女婿杨敞直接参与了密告上官杰所谓谋反的策划过程，司马迁文章的公证性直得怀疑。谱应改为：“杰安二公父子因与霍光在废立问题上，政见相左，被霍光所害，灭族。”
三��仪公等四代的辉煌与不幸
      1、第32世——35世祖简况
上官氏第32世��上官弘{东}【太建七年（573）— ？】字含韵，又名宏，贤公长子。祖籍陕州。妣姬氏，子：仪。（隋）官为北部郎中，江都宫总监（江都即今扬州）。妣姬氏。子一：仪。隋大业十四年（618）三月，隋炀帝杨广巡游江南。大将宇文化及、宇文智及、司马德勘等率领杨广的御林军在江都（今杨州）发动兵变，弑隋炀帝杨广，杀大臣虞世基、裴蕴等人；北部郎中、江都宫总监上官弘公忠于杨家王朝，宇文化及的部将陈陵杀了上官弘公家族。
第33世��上官仪{东}【大业4年（608）— 麟德元年（664）】字游韶，弘公长子。（隋—唐）。陕州陕县人。弘公遇害时，仪10岁，聪颖，机灵，逃入沙门，得高僧庇护、赏识，幸存。经高僧指点，仪公熟读四书五经，儒家经典，通治国方略，精诗书。20岁展转返陕州，不久赴长安应试，考了全国第三名，贞观初擢进士第，成了唐太宗最年轻的侍臣，召弘文馆直学士，迁秘书郎、秘书少监，编撰《晋书》。唐太宗特喜欢这个年轻人，每次宴会朝臣，接见封疆大吏、钦差大臣都要他作陪；每属文，必遣仪视稿。高宗时仪公任西台侍郎，兼宏文馆大学士，直至宰相、首辅宰相。公首创律诗的对仗理论，创立了律诗“上官体”，成为初唐著名诗人，他和孙女婉儿对唐诗宋词的繁荣起了重大作用。著《西台文集》三十七卷。公儒家思想，正统观念，忠君意识根深蒂固。
      2、祸起废后
高宗时，因废后事，结怨武后。麟德一年（664），公被许敬宗诬与废太子李忠谋反。仪公与子庭芝、庭璋，堂弟伟，堂侄庭兰（第34世）等族人被害。时仪公年62岁。此乃上官氏族史上第二次大劫难。武后因倾慕仪公父子德才，没有赶尽杀绝，赦庭芝、庭璋公之裔祸，第35代——仪公孙辈——经野、经国、经纬、婉儿等得于生存。
      4、仪公之忠
仪公才高八斗，满怀治国安邦之策。但他生不逢时，虽然得到明君唐太宗的重用，可惜李世民死得太早。继位的是一个无能的流氓昏君——李治。（1）高宗一看提折、奏折就头疼，批阅公文、军国大事，统统都交给武后处理——这是无能；（2）公开在唐太宗的病房中在父皇面前与唐太宗的爱妾武氏鬼混；（3）明明自己授命仪公写废后诏书，竟然自食其言说：“孤本无此意，乃仪教我。”——这是流氓。这等无能流氓皇帝，实在是不值一忠的。但仪公的根深蒂固的儒家思想，正统观念，愚忠意识，导致了他和上官家族的悲剧结局。 武氏对仪公素有钦佩崇敬之意，虽然仪公写了废后诏书，武氏还是一直做仪公的思想工作，希望他能够站自己一边，为她即将要建立的大周王朝出力，成为大周王朝的顶梁柱。但仪公不为所动，坚持死忠李家王朝

。既然俊才不但不能为己所用，而且死忠自己的对立面，在许敬宗诬告仪公与废太子李忠谋反的情况下，武氏不得不杀了仪公父子。
      5、婉儿的德才
上官婉儿【麟德元年（664）— 景云元年（710）】庭芝公女。仪公与庭芝等罹难后，婉儿与母郑氏同羁掖庭，在仪公得意弟子裴炎等的关照下，得以人后宫书院学习，她辨慧能文，习吏事，精诗书，“才华绝代，两朝专美”。为武则天所赏识倚重，十四岁拜婕妤（女官），秉机正，参理国事，“持称量天下士”，（大周）李唐王朝内政外交，无不参与决策。建议扩大书馆，增设学士，代朝廷品评天下诗文，婉儿诗文创作一洗前世萎靡之风，力革旧章，开拓新风，为盛唐的文学繁荣打下了早期基础，才华之高，“与其说韩愈、柳宗元开古文复兴气运，毋宁说是上官婉儿已经早为盛唐的文学面貌绘出了清晰的蓝图；对唐宋诗词的发展和繁荣起了极大的推动作用。婉儿虽无丞相之名，却有丞相之实。人誉：“中国历史上最有才气的女子”，“巾帼丞相”。上官婉儿，人丽才俊，位高权重，对武周和李唐王朝的巩固和发展作出了巨大贡献，根据《景龙文馆记》的记载，上官婉儿是在景龙年前二十年就进入政治核心，她对武则天的影响非常大，二十年来，武则天的很多重大决策都是出自上官婉儿的建议，上官婉儿是武则天的谋臣，并且影响武则天二十年这一点，《景龙文馆记》和张说的《昭容文集序》说法完全一致，《景龙文馆记》甚至说武则天时期能有二十年的繁华（社会安定、经济发展、人口增加、中小地主出人头地），全都是上官婉儿善于辅佐的功劳。
      6、婉儿之死
上官婉儿被杀，不是《新唐书》说的是韦后一党，而是《景龙文馆记》所载：上官婉儿权倾朝野，势力惊人，朝廷畏之，所以被杀。她的权势已经大到李隆基非杀不可的地步，可以想象上官婉儿在唐朝权势之盛。

       7、武则天为何信任婉儿 武氏那么信任婉儿不难理解：（1）婉儿的才能、智慧、品德，治国安邦的雄才大略，在哪个时代是没有人能够替代的。以至武氏曾经一度想

把婉儿当作自己的接班人。（2）相信自己有能力和信心影响、说服婉儿为自己所用。（3）是武氏对杀仪公父子有一种内疚惋惜感；对婉儿的重用是对仪公家族的一种不公开的平反。
      8、婉儿为何忠于武周和李唐王朝？
（1）婉儿从心底佩服武则天的雄才大略，心甘情愿为其所用。（2）多才多艺的婉儿，需要一个波澜壮阔的大舞台来展现她治国安邦的理想。武则天是她走向这个政治大舞台的引路人和拍板人。对武则天的这种知遇之恩，不能不有一种感恩的情怀。（3）婉儿周旋于武氏家族与李氏

家族争斗的狭缝旋涡中，婉儿不能不小心谨慎、步步为营、调动各方面的力量，十分困难地实现着自己治国安邦的理念。（4）婉儿没有了祖、父辈的愚忠，她有自己的理想、价值观念和工作方式乃至复仇方式。在她看来，她的所作所为，都是对祖、父辈的最好报答。
      9、婉儿被杀之因——婉儿权倾朝野，高处不胜寒。她的智慧表面凸显

强烈的女性特质，她中庸狡黠、八面玲珑、左右逢源、做事融通；她骨子里却有强烈的男儿气概，她杀伐决断、手腕强硬、权秉国政，叱咤风云。 以往太宗和高宗时代，五个宰相做的事，到了大周时均由婉儿一人承担，她能力之强，权势之大，从此可见一斑。上官婉儿权倾朝野，势力惊人，朝廷畏之，她的权势已经大到李隆基非杀不可的地步，可以想象上官婉儿在唐朝权势之盛。在李隆基看来婉儿的继续存将威胁到李唐王朝的存亡。站在李隆基的角度来看，也许李隆基是对的。李隆基杀了婉儿，登上皇帝宝座后，对自己诛杀婉儿于心不安，毕竟婉儿有恩于李唐，婉儿的才能，在女辈可谓“前无古人，后无来者”。于是命宰相大文学家张说编缉婉儿的诗文，高度评价婉儿的功绩赞颂婉儿的才能。 公元710年婉儿，被李隆基所杀。李隆基对一个弱女子都不肯放过，有否对上官家族大开杀戒，虽未见史书记载，根据历史的经验，上官家族承受又一次重创，在所难免。
封建社会，一人得道，鸡犬升天；一人获罪，九族覆亡。上官氏32、33、34、35一连四代，虽曾经官运亨通、飞黄腾达，风光无限，但都是昙花一现，各代最终均惨遭杀戮。印证了封建社会官场的风云变幻莫测、伴君如伴虎的宫廷险恶，争权夺利、勾心斗角、尔虞我诈的官场凶险。 上官氏这四代祖（约110年）的不幸结局，使上官氏第二次陷入低潮，家声少微。假如仪公有一点陈涉的“王侯将相宁有种乎）�钡姆磁丫�神，顺应历史潮流，巧妙运用当时的资源优势，善于利用武家和李家的矛盾，完全可以改变“人为刀俎，我为鱼肉”的险恶局势。那么上官家族史乃至中国古代史将随之改写。
四��正确认识洎兰二公
      1、洎公和兰公简况
第41世祖 上官洎【长庆二年（822）— 中和元年（881）】又名泊，字周恒，号惠安，岳公四子，徙居闽北邵武禾坪，是为开基祖。（唐）授南剑州马军巡轻宣置使，乾符间，升邵武兵马统制。第42世祖，洎公之子上官兰【会昌三年（843）— 中和元年（881）】字子芝，又名谰、岚、馨宇。（唐）兰公少年习武，武术高强，中年奉唐王朝之命，从父征战，战功赫，拜建安统制将军。
      2、出师未捷身先死
唐末政治腐败，内忧外患，天灾人害，战乱频仍，土地兼并，民不聊生，群雄并起，天下大乱，农民起义，风起云涌。878年3月黄巢起义军南下江浙。洎公奉朝廷之命，与子领兵勤王，参于对黄巢起义军的镇压，曾与乡党誓曰“不收黄巢，九泉之下不敢见先君”。父子力战，不敌黄巢义军。881年父子不幸同殁于江西建昌城。真是“出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟”。时洎公61岁，兰公37岁。
      3、封建王朝对洎兰二公高度评价
事后，朝廷追赠洎公忠勇护国将军，天水郡公，赐下神庙血食，塑象黑面王供人们供奉。唐王朝追封兰忠勇统骑大将军。宋代加封洎公为“惠安善应王”、“民主王”，加封兰公为“五通王”。宋哲宗还提词曰：“精忠报国，生前之烈气长存；悍患御灾，殁后之精灵丕显”其评价不可谓不高。敕葬洎公兰公在邵武禾坪暖水窝，墓碑题“上官四府君墓”。
      4、对二公的“忠勇”少张扬
洎公和兰公父子，人在朝廷，身不由己；食君之禄，为君分忧、为朝廷效命。传统的儒家思想，忠君意识，正统观念，使洎、兰二公及追随二公的上官氏宗亲，成了病入膏肓的唐王朝的牺牲品。再一次导致了上官氏祖公的悲剧性结局。 虽然事后，唐王朝给了二公很高的封号，所施恩惠，甚至可能荫及了子孙。但我们写谱时，对此不必过于张扬，尤其“黄巢乱浙东、扰江西”

，洎兰二公“拒敌力战而死”之类的话，不要出现在谱上。对二公的“忠勇”，尽可能淡化一些，在谱上使用些模糊的中性语言为好。毕竟人民群众是历史的创造者。相反的，二公对上官氏邵武兴盛所起的作用，则应浓墨重彩。
五��邵武上官氏的兴衰
      1、上官氏邵武兴盛
������据《福建省志?人物志》（2003年社科院版)统计：邵武宋代进士数：北宋83人，南宋73人，合计156人。而上官家族从宋真宗大中祥符二年已丑（1009年）上官升登梁固榜进士，到上官彦华中淳佑十年（1250年）张一清榜进士，期间240 年，有名可查的进士共61人，占全邵武的三分之一强。几乎每有开科，必有喜报，同科三进士，父子两进士一时传为佳话，科第之盛号称“天下世家”，恐怕全国都绝无仅有。位在公卿大夫以至丞、参、暴�⑽菊撸�不可悉数。尤其是曾、凝、陶三房，一堂父子、兄弟、叔侄继登进士二十二，当朝名宦七十二，其余分枝开派，科名皇榜，簪缨一百六十。十一世上官恢登进士，官累中大夫，封开国男历阳郡，此公长寿，做九十大寿时，同朝叔伯、兄弟、子侄七十余人，于是笑而援笔书联于堂左右，题曰：“宴罢宫花满壁，朝回牙笏盈床。”自得之情，溢于言表。《嘉靖邵武府志》卷八《选举》中载“……于宋则言天下科第之盛，必曰：邵阳（邵武别称）矣夫）�倍�邵武科第首推和平上官一族。至今尚存的《宋正泰大夫上官疑公神道碑铭》佐证：“惟上官氏名门巨族，自其先祖历代簪缨，蝉联相续，今尤袍笏盈床……儒学兴门，延及孙曾。”上官家族空前兴盛就从这个正泰大夫上官疑开始，上官疑已是上官洎的八代孙。下面让我们来看看主要登科名录。上官凝、上官均、上官行、上官愔、上官必克等等、等等。不用一一列举，同科两进士、三进士甚至四进士，整整二百四十年，跨越两宋，那是何等的辉煌。可以想象：那报捷的快马联袂嘚嘚而来，震天的爆竹接连噼啪炸响；一个古镇科科庆贺，一个家族代代喜报。这份风光举国罕见，这份荣耀无人比肩，这份文化传承足以让后人骄傲，也足以让后人汗颜！
      2、上官氏邵武兴盛之因
（1）耕读为本，重视教育，重文崇义。
上官氏与黄氏是宋代邵武的两大旺族。黄峭山公乃黄姓入闽始祖。在上官洎“誓曰不收黄巢，九泉之下不敢见先君”，“出师未捷身先死”时，黄峭山也“出积贮以兴义兵”后北上随李克用“内佐密谋，外参戎政”。唐亡“黄峭山弃官归隐，既而创和平书院，诱进后人……”；上官有质与黄氏夫妇，也先后创办云樊书院和白莲堂书院，为子孙和地方学子读书处，聘严师执教，裔孙均魁。宗族办学自此相沿成俗，营造了和平古镇千余年来读书求学、重视教育、重文崇义的氛围和传统。宋以后，和平书院、云樊书院和白莲塘书院逐渐衍变成地方性民办学校。对邵武乃至整个闽北的崛起起了决定性的作用。
      （2）与他族和谐相处，共同发展
上官氏和同是和平望族的黄氏早已和谐共处，血乳交融：黄峭山的正房夫人上官氏正是上官兰公的千金小姐，据黄氏家谱记载黄峭山儿子二十一个，女儿只有一个，上官仁郁公有幸成了黄峭山公的乘龙快婿，（上官子兰之第43世孙，即上官洎的曾孙）。榜眼上官均的祖母、曾祖母都来自黄氏家族的知书达理的千金小姐。查看和平黄氏族谱和上官氏族谱，两大望族互为婚嫁延绵千年。门当户对的长期联姻，促进了两大氏族的和谐、发展和繁荣。上官氏、黄氏创办的书院，就科举而言使上官氏及闽北百姓学子得以开花结果。
      3、 邵武上官氏衰弱之因
      （1）元兴兵燹斥族之恶果
和平上官氏这支派衰败于宋末元初。上官氏旧谱序记载：“遭元兴兵燹……遂有斥族之祸，烬其居址，子孙离散，难于复旧。”这就是说蒙古人的铁骑踏进中原，江南，推翻了北宋和南宋，建立元朝。作为有70多名在朝为官的上官族人难免就遭到元兵的抄斩，上官族人居住的整个石马街官坊墟被烧杀成一片瓦砾废墟，唯留下一块宋正奉大夫上官凝公神道碑作为历史见证。这是上官家族史上的第三次大劫难。邵武上官氏元、明、清已少见名人，除元、明两朝各中一名进士外，只有明朝画家上

官伯达和诗人上官佑知名。
      （2）离散裔孙所居多为荒蛮偏僻之地
由邵武迁徙、离散到全国各地的上官姓人，大多定居在政治、经济、文化、教育落后，交通不便，荒蛮欠开化的偏僻之地。这当中虽然人口有较大增长，但此后所出名人远远不及宋代的邵武。元、明、清三朝，仅有清流的进士上官子美；长汀的仕人上官谦、诗画家上官周；安溪仕人上官献瑶；光泽的仕人上官倬，书法家上官喜；沙县书画家上官必达等知名。
六��东西祖－天水－东阳之关系
      1、上官氏东西祖的产生
第19世��上官胜【光和六年（183）— ？】字浩溪，兼公长子。（东汉）。官西蜀太尉。胜公卒于任，葬峨眉山父墓傍。妣陈氏。子二：茂、光。 古人在辞世后，有埋骨桑梓地之习俗。上官氏第3世——第17世祖在外为官者，均归葬天水（上圭）故里。第18、19世祖是为特例，可能是“蜀道之难难于上青天”之故吧！ 第20世��上官光【建安15年（210）— ？】字抒含，又名先，胜公次子。（东汉）。公官安阳府丞。职解，徙东都洛阳定居，有裔徙陕州（陕郡）。光为上官氏{东}系始祖。史称东祖、东派祖、东阳祖。妣刘氏、张氏。子二：岩、峻（官泸州太尉）。 上官茂，字文祥，胜公长子，徙长安，返居上圭。为上官氏{西}系始祖。史称西祖、西派祖。妣涂氏。子洪。
      2、居住地方位决定东西祖的划分
“东西”，东在前，西在后；“兄弟”，兄在前，弟在后。光公为弟，反而称东祖；茂公为兄，却称西祖。何也？乃茂、光居住地之方位使然也！洛阳、陕州方位在长安、上圭（天水）之东，故史称弟光公为东祖；因长安、上圭方位在洛阳之西，故史称兄茂公为西祖、西派祖。
      3、东阳堂的来历
上官氏每迁居一地，首要任务，是建屋，较有气派的大房子都设有大厅小厅，正厅、侧厅，堂乃指屋之正厅。若屋主或其裔出了比较杰出的人才，裔孙繁盛，为了使家声远播，便给这所屋取个堂号，做块横匾，挂在房屋的正厅，以光宗耀祖。如福建宁化上官蟠公的后裔，给蟠公盖了座祀祠称“华盖堂”；蟠公的裔孙上官六郎迁徙到福建清流县，其裔孙盖了座祀祠称“灵福堂”，六郎公的裔孙迁徙福建长汀后，其后裔在汀州城盖了“冀纶堂”，作为上官子兰公一脉宗亲先祖的祀祠。以后各个裔孙分支又陆续盖了“金紫堂”、“亲贤堂”、“菖蒲堂”、“明廉堂”、“集喜堂”等等堂号，以分别祭祀各个分支的近祖。 光之裔也有分支称东阳堂者，故有“天水家声远，东阳世泽长”之说。东都洛阳，简称东阳、东都，乃相对大唐之“西都”长安来说的，东阳系大唐之首都，东祖光公之所居也，有裔建祀祠——东阳堂，也是情理之中的事。东阳官氏是天水上官氏中东派的一个分支。若有人称“东阳郡”，乃“东阳堂”之误，因为东都洛阳是都，而非郡也。
      4、上官氏“天水郡”与各分堂号的关系
“天水郡”或“天水堂”是上官氏的“总堂号”（或曰“母堂号”），上官氏各分支的堂号则是其“分堂号”（或曰“子堂号”），凡承认这种 “总分”或“母子”关系的上官氏（含上氏、官氏等氏）都是同宗共祖的一脉宗亲。
      5、上官姓与官姓实为同宗共祖
从先秦到两宋，都未出现官姓。故宋朝钱塘的知识分子所编的《百家姓》无官姓。元、明、清以来，上官氏人在政治高压下，畏繁喜简和从众心理的作用下；在千百年来的战乱，天灾人祸，展转迁徙，族谱（家谱）遗毁，上官姓逐渐衍生出大量的官姓人。上官姓简化为官姓成为一种时尚，称官姓者远超过坚持称上官姓者。闽浙赣粤之官姓均为上官姓的简化和缩写，上官姓与官姓实为同祖共宗。闽汀上官氏之祖也有二十余世称官姓，这可从众多的古墓碑文得到证明。今闽汀之官姓人多已恢复上官姓。
      6、官姓成了源流复杂的姓氏
今官姓在某些人的操弄下，已成为一个纷繁复杂的姓氏。有以上官子兰为始祖的，有以唐叔虞为始祖的，有以刘定之为始祖的，有以关膺为始祖的，还有以清朝满人官文、官保和锡伯人官加为始祖的。其中以子兰公为始祖的占绝大多数。公民有姓名权，姓什么，取什么名都是公民的权力和自由。但我们一定要将族谱，家谱的源流明白，世系要清楚，不要给人看作是“着实诨得可以，连姓什么都搞不清了”的胡涂虫，不要再给子孙后代留下难解之谜。
      7、正确理解“岂东阳单官所能混乎”
有人说：“你们的族谱不是也承认东阳郡官氏的存在吗）�辈淮恚�福建请流县在清末修订的上官氏族谱在源流的论述上，有这样一段活：“上官，楚之名邑也。天水，子兰之后裔所居也。因以邑为氏，以居为郡。此则天水郡上官氏开源之始祖也。岂东阳郡单官氏者之所能混乎）��
����此段话可作如下解读：一、上官氏是复姓，其始祖是战国时期楚国令尹——上官子兰。二、上官氏成为名门望族的发祥地是甘肃天水。三、尽管北宋《百家姓》中只有“上官”和“亓官”复姓，没有“官”姓，但是，元明清以来从上官姓人“畏繁就简”，衍生出了大量的官姓人。三、洛阳，不是郡，是大唐、大周首都，史称东都、神都，或称之为东都洛阳，简称东阳。它是上官氏东派的又一发祥地，有“东阳世泽长”的美誉。但历代上官氏从无“东阳郡”的表述。清末，可能出现了自称是“东阳郡单官”姓者，并声称“东阳郡”不是指“东阳世泽长”中所指的“东都洛阳”，而是另有他指！不承认上官子兰为始祖。四、告戒闽省简略了“上”字，而称“官”姓的梓叔兄弟，不忘祖宗，牢记自己姓的“官”，是“天水郡上官之官”，而不是“东阳郡单官之官”。五、认为凡官姓人都出自天水郡，都与上官姓人同宗共祖的观点是不准确的；认为凡官姓人都是出自东阳郡，跟上官氏族毫无关联，将两者完全割裂，也是十分错误的。
七 辨证析谱 科学续谱
      1、伟人论族谱
中国革命的先行者孙中山曾经说过：“《族谱》记述中华民族，由宗族的团结，扩充到国家民族的大团结，这是中国人才有的良好传统观念，应妥加应用。” 一代伟人毛泽东也曾经说过：“搜集《家谱》、《族谱》，加以研究，可以知道人类发展的规律，也可以为人文地理，聚落地理，提供宝贵资料。”
      2、辩正地看上官氏族谱
一方面，上官氏族谱是上官家族历史的见证，是上官姓氏文化传承的载体，是上官家族宝贵的精神遗产。我们应该认真珍惜、整理、保护、用好这些宝贵资料。另一方面，无庸讳言，笔者所见各谱，在上官氏源流的论述上，见仁见智，各有千秋。但均存在不同程度的残缺、遗漏、差异，牵强附会、张冠李戴、相互矛盾，甚至完全错误等等瑕疵。
      3、族谱瑕疵不可避免
南宋著名文学家洪迈，官至端明大学士，学识渊博，自经史百家，以至医卜星算皆有著述。他曾在《容斋随笔》中道：“姓氏所出，后世茫不可考”。“姓氏之书，大抵多谬误”。“《元和姓纂》，诞妄最多。国朝《姓源韵谱》，尤为可笑”。他以洪姓等多个姓氏的考证过程和结果，论证了自己的观点。 上官氏族谱存在瑕疵，这是众多因素使然。历代统治阶级利用公权力，组织御用文人精心修撰的所谓正史，都无不打上统治阶级的烙印，且谬误百出。作为社会弱势群体，长达两千三百多载的上官家族延续发展，错综复杂的迁徙跋涉历程。期间，屡遭冤案奇祸，战乱频仍，灾害频发，族人忙于扶生救死，逃亡话命，无暇谱学，于是丰富多彩的人文逸事等资讯大多湮灭，不得完整传承。今天是教育文化己相当进步，资讯十分发达的时代，然迁居他乡者，二代以下尚有乡音不识之虞。何况受岁月漫漫，年代久远，沧桑巨变，社会条件和政治条件，主观和客观条件，教育文化相当落后，资讯极为闭塞，详实史料贫乏，等等因素的制约，使各上官氏族谱难免存在这样或那样的瑕疵。
      4、、研谱、修谱、续谱之目的
忽视过去的人，在未来行程中，只是缺乏思想准备的匆匆过客。我们今之修谱，研究上官氏文化，意在纪念先祖光辉业绩，意在传承先祖艰苦奋斗精神，意在知所来源，以我族之艰辛辉煌而自我激励，倡导爱人爱乡爱国之情怀也。 笔者秉承这种情怀，尽可能地接近客观的历史实际，力求避免大谬误，最大限度地反映历史真实。在对现有部分族谱、有关史书和论著中所存

的上官家族源流信息，进行“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的甄别、校正、拾遗、补缺、推理、判断的基楚上，几易其稿，形成了《闽汀上官氏源流概述》。然终因缺乏相关详实史料和诸多主客观条件制约，笔者不能对所有祖公、祖婆业绩，生卒年代逐一进行详细考证。《概述》难免粗糙、浮浅，存在缺陷甚至错误。笔者热切盼望诸位宗亲批评指正。
      5、谱难完美��求无止境
事实上，中国没有一部族谱在源流的论述上是完美无缺，十全十美的。上官氏族谱也是如此。我们确实没有理由埋怨先人，也没有理由苛求后来者。但我们相信，随着考古学的发展，更详实的历史资料的陆续发掘，通过上官氏人一代代的薪火相传，集思广益，孜孜不倦的努力，上官氏人应能不断克服不足，纠正错误，续写出一部部更为贴近历史实际的族谱。

      公元2009年季夏于闽汀